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德靖土語區(qū)的“央”與“儂”
作者：紅棉樹 本站舊版發(fā)布時間：2004-7-9 1:48:09
央話與儂話在德靖土語區(qū)可以說是一種對稱，德保、靖西、那坡三個縣的主流語言都自稱“央”，而不會自稱“儂”（這三個縣非主流方言的某些具有獨(dú)特方言的農(nóng)村有自稱‘儂’的），但卻都稱呼對方為“儂”，有趣的是大家也都認(rèn)同“土”這個概念。不過，現(xiàn)代社會里，三個縣主流方言人群在“央”與“土”的意識上，已經(jīng)呈現(xiàn)出不同的認(rèn)知狀態(tài)。
德保縣的情況是，“土”的概念已經(jīng)沖淡了“央”的自稱，上年紀(jì)的人大都還知道自己的語言是“央”，但是許多的年輕人特別是縣城的年輕人大都已經(jīng)不知道“央”為何物，大家都說自己的是“土”，說自己的母語是Gangjtoj“講土”。
靖西縣的情況是，“央”與“土”的兩個自稱認(rèn)知基本上還可以說是持平的，即使是縣城年輕人，也還大都知道自己的語言既是Gangjtoj“講土”也是Gangjyang“講央”，不過也有“土”的認(rèn)知沖淡“央”的認(rèn)知的發(fā)展傾向，出門在外大家 都以“土”自居，特別是在外地工作學(xué)習(xí)時候，他們都是以“土”的認(rèn)知去認(rèn)同同縣與外縣的老鄉(xiāng)（如對德保人的老鄉(xiāng)認(rèn)同感很強(qiáng)烈就是這個原因）。
那坡縣的情況比較特殊，因為壯族支系比較復(fù)雜，所以主流方言“央”的意識相當(dāng)強(qiáng)烈，以區(qū)別于其他支系的方言如“壯”“敏”“儂安”“儂府”“儂順”“依”等，雖然他們也都說自己的話是Gangjtoj“講土”，但是僚語主流方言者Gangjyang“講央”的自我認(rèn)知明顯超越了前者。
在現(xiàn)代社會，隨著靖西與德保民間的交流日益密切，兩縣民間對對方認(rèn)知加深，大都已經(jīng)不再稱呼對方為“儂”了，而都以“土”來統(tǒng)一認(rèn)同。那坡縣的僚語主流方言則繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)的觀念，認(rèn)為只有自己是“央”，而把靖西、德保的“央”分別稱為“儂順”（古時為歸順州）和“儂府”（古時為鎮(zhèn)安府），總之就是認(rèn)為靖西與德保都是儂人，說的語言都是儂話。而實際上，那坡的“央”與德保、靖西的主流方言在自稱上都是“央”，而且完全可以溝通。
現(xiàn)在，大多數(shù)靖西人和德保人之間都很清楚了對方與自己的共性，都自稱“土”，也都稱呼對方為“土”，很少再將對方稱呼為“儂”。而那坡縣央人延續(xù)將德保靖西主流方言視為“儂”的認(rèn)知，這是因為在那坡當(dāng)?shù)匾卜植贾S多從德保靖西遷過去的村寨，這些村寨大都已經(jīng)延續(xù)了4代--6代人，但至今仍然頑強(qiáng)地保持著自己祖地的方言口音，也許導(dǎo)致了那坡央人對他們印象仍然不中斷地保持了以前的認(rèn)知，而其他方言如“壯”“敏”“熬”“依”等也沿用主體方言人“央”的概念，將這些從德保靖西遷徙過去的“央”稱呼為“儂”，具體來說，儂府就是說德保央話的僚人，而儂順就是說靖西央話的僚人。
有趣的是，這些遷入那坡的德保、靖西央人，也接受了那坡縣主流方言人對自己的稱呼，也坦然將自己視為了“儂”，而承認(rèn)那坡當(dāng)?shù)氐闹髁鞣窖匀藶椤把搿保@種自稱的轉(zhuǎn)化是一個值得深究的現(xiàn)象，是否可以說明僚人現(xiàn)在的多種自稱，其實從古至今都存在著不斷的變化，這種變化往往會受主流社會的他稱所影響？所以，從中國境內(nèi)遷入越南境內(nèi)的南僚人，并非每個地方都自稱“儂”，但是現(xiàn)在統(tǒng)稱為儂族，是否是由越南當(dāng)?shù)氐哪狭湃恕巴痢保ìF(xiàn)在的岱族）對他們的他稱“儂”所影響并決定的呢？
靖西縣靠近那坡一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)居住著許多說“儂安”“壯”“左州”話的僚人，這些人對“央”與“儂”的概念就是“央”=“儂”，其實已經(jīng)一語道破“央”與“儂”實際上就是自稱與對稱的關(guān)系。 |
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